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王夫之:范仲淹的科举改革搞错啦

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电视剧《清平乐》近日正在热播,第31集中提到了范仲淹主持的“庆历新政”对科举制度的改革。

范仲淹|《清平乐》剧照

国都证券宋初的科举制度沿袭唐朝,固定的考试科目是明经和进士。明经科以帖经和墨义为主,基本等同于今天的背诵默写填空。进士科则延续了盛唐时固定下来的、以诗赋为重的考法。从唐到宋,读书人一直十分看重考诗赋为主的进士科。但是,到了宋仁宗时,范仲淹等“以天下为己任”的士大夫认为,诗赋考试是无用之学,无益于国家政治,因此提出了改革科举制度的主张。“庆历新政”对科举考试内容的调整可简要归纳为:降低诗赋的地位,提高策论的地位,废除帖经和墨义,增加经义(即“经旨”“大义”)。

古代科举

国都证券明清之际的大思想家王夫之在其评论宋代历史的史评专著《宋论》中对诗赋、策论、经义这三种考试方式做了深入探讨,对每种考试方式的优点、缺点都作了分析,见解深刻,眼光独到。总的来说,王夫之对这三种考试方式的评价是“诗赋之视经义弗若也而贤于策问多矣”,也就是诗赋说虽然不如经义,但却比策论好得多。

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先来看王夫之对经义考试的看法。在王夫之看来,考经义是最合理的方式。因为相对于死记硬背的帖经和墨义,经义考察的是读书人对儒家经典的理解和阐发,而“道之所以明,治之所以定,皆于此乎取之”,也就是说,要达到对治国之道的领悟,实现国家太平的大治局面,都需要读书人对于儒家经典的深入理解。经义考试会引导读书人去深入理解儒家经典,进而明白治国之道,这样选出来的官员就能治理好国家,因而这种考试方式是最好的。

国都证券不过,王夫之认为,经义考试也会有弊端。经义一旦成为考试方式,就会让一些投机的人“以仁义中正之格言,为弋利掠名之捷径”,把儒家经典当成是为自己获取名利的敲门砖。而且,有些人会故意在考试中标新立异,以表示自己的观点与众不同,这样就很容易胡说八道。

国都证券司马光就曾在《论风俗札子》中批评道:“读《诗》未尽《周南》《召南》,已谓毛、郑为章句之学。读《春秋》未知十二公,已谓三《传》可束之高阁。循守注疏者,谓之腐儒;穿凿臆说者,谓之精义。”就是说,当时有些人连《诗经》《春秋》还没读完,就已经认为毛传郑笺和《春秋》三传都没有读的必要了。在经义考试中,那些按照注疏来作答的人被看作是腐儒,而那些喜欢高奇之论、进而穿凿附会作答的人,却自以为见解高明。

国都证券王夫之认为,这种情况就是“侮圣人之言”。但王夫之认为经义考试考的毕竟是儒家经典,总体上是有利于培养治国之才的,因此不能因为士人风气可能会变坏“而废之于先”。

司马光|《清平乐》剧照


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